Продолжение

II

Религиозно-нравственный этап в развитии слепоглухих

Воспитание   и развитие личности  нашей соотечественницы слепоглухой Ольги Ивановны Скороходовой проходило в условиях переходной эпохи и началось  практически в первые послереволюционные годы. Соответственно,  ее воспитание расценивалось воспитателями - марксистами  как  наглядный пример того, что на материале развития слепоглухих  можно «доказать диалектико-материалистические представления   о социальной природе человеческой психики» ( по формулировке Мещерякова, см. список литературы в конце побликации). Однако на момент начала  специального воспитания  Скороходовой  советская педагогика сама находилась в процессе становления, а что касается  формирования  н р а в с т в е н н ы х  п р е д с т а в л е н и й   в процессе воспитания, то эта проблема была тем более  сложной.

Прежде всего,  в период начала  специального воспитания Ольги Скороходовой, т. е. в 1920- е гг.,  еще существовала система традиционных для  Росси  нравственных ценностей,  основанных  на Православии. Несмотря на то, что строители новой социальной системы, революционеры – большевики,  идеологически были  (или, по крайней мере, считали себя) атеистами и материалистами, а могущественные в то время  левоэкстремистские (троцкистские) силы активно пытались уничтожить  не только Православие но традиционную русскую  (и даже мировую) культуру в целом, - в народном быту,  в повседневной жизни людей, особенно в деревне, при всех отрицательных последствиях революционной ломки и  Гражданской войны,  в значительной мере сохранилась прежняя система традиционных религиозно – нравственных ценностей.

Что касается лично Ольги Скороходовой, то ее мать получила традиционное для своего времени православное воспитание, и  данное обстоятельство нашло некоторое, хотя и слабое, отражение в стихах Ольги. В стихотворении  «Детство Груни», очевидно,  отражающем собственные детские  воспоминания автора, рассказывается  о реакции матери на то, как дочка самовольно  рвала цветы  на огороде:

Ах, вот наказанье! Пропал огород!

Зачем ты ходила туда?

 Ты столько сорвала, что хватит на год!

Не девочка – просто беда!

За что меня только Господь  наказал?

 Взглянула  на  ясную ширь,

Где  Днепр  серебристый  светло отражал

Старинный седой  монастырь.

 Не очень – то  мама была уж строга,

Кончалось все мирным путем …

Это  «светлое отражение  старинного седого монастыря» – образ, зафиксировавшийся в памяти ребенка, отзвук прежней, традиционной культуры и системы ценностей.  В конкретно – исторических условиях 1920-х гг. нравственные ценности и ориентиры, поскольку они  вообще существовали, были объективно связаны со своей  культурно – исторической  основой – с  русским Православием.

Сергей Югов

Всего просмотров: 2590

Оставлено комментариев: 0